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正27.118上，下）。所以，缘起遍三界，三界有情皆具有十二支。凡夫众生，流转生死，具有十二支，然而无学圣者断尽一切烦恼，不受后有，是否仍具足十二缘起支？有部说“亦有缘起支随阿罗汉转”（大正49.16...
悟殷法师
|五明研究|
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金刚座上经过七日禅观，于清晨破晓时分，东方升起一颗明亮的晓星之际，菩萨便廓然大悟，证得无上圆满的觉悟，成为佛陀。
他在初夜获得宿住智，中夜证得天眼智明，后夜观察生命流转的十二因缘，于日出时获得一切...
洪启嵩
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/11350689884.html
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随尘流转，那就麻烦，就是凡夫。
圣人没有别的能力，就是知道回头，念念回头。这一回头，楞严二十五圆通虽然末后特别强调‘观世音菩萨返闻闻自性’，你仔细看看，那一位菩萨不是用这个原理原则，只是用的方法不...
净空法师
|五明研究|
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不能成佛的定性。依中观者说，人之流转六趣或是转凡成圣，无不是依因待缘，积渐而成。以缘起故无自性空，并无常恒、独立、真实的异生性或圣者性可得。正因其并无不能成佛的定性（即“非佛性”），所以众生只要遇善缘而...即已存在的真实法（胜义有、妙有或本有）。
中观学派依于“缘起”的见地，当然不会主张任何一种形式的本有论，不但凡夫的生死流转与二乘的涅槃还灭，都有达成各自效果的因因缘缘，即连菩萨成佛，也依然是仰仗...
释昭慧
|五明研究|
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我最初弄不明白如何是心印，原来很简单，用心听得清清楚楚，便是心印。不断一句接着一句，口念、耳听、心印，渐渐不知谁先谁后，如连珠循环流转不窒滞，又如走马灯，规律地向同一方向「追逐」，心中却又不急不缓，念...
佚名
|论坛精华|
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是诗三百般的自然流转，毫无拘束的节奏和超乎汉魏古诗的秋风老树、崖岸古石的风味。虽然以作者的文学修养，可以创作出“吾心似秋月，碧潭清皎洁”、“相唤采芙蓉，可怜清江里”这样纯粹的诗人之诗，但毕竟这类作品...
罗时进
|五明研究|
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而有了生死流转。所以，细心说又是经量部论证和解释业报轮回的理论基础。与细心说相关联的是所谓随界说。"随界"来自于"随眠"，所谓"随眠"，是指烦恼的潜伏状态。对于人来说，这种烦恼的潜伏期是相当长的，程度...
成建华
|五明研究|
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果实，任何时候只是随业流转而已。世间多少人活得庸庸碌碌，一事无成，便是明显的证明。
其次，从差别上观察：随着开发的愿望和开发的努力不同，自然就有成果上的差异。
普贤行愿，不像人天乘，只想...
益西彭措堪布
普贤行愿品|普贤
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而能有者生也。生不可常，必至于灭，灭不可已，
复转于生，于此流转中能解生死之缚。而得不生不灭者，惟释迦而已。故超
然特立于群圣之上，可谓天人师者也。然大耄既至，终显有为，故金身示灭。
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黄心川
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/06555892093.html
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也。又曰真如随缘依他似有所执情有，由此三义，亦无异也，此即不动本而常末也，经云法身流转五道名众生故也，则由此三义，与前三义，是不一门也，是故真该妄微，妄彻真源，性相融通，无障无碍。
四
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李勇
|五明研究|
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